Herkes duydu mu haberi? Birilerini k\u0131zd\u0131racak bu haber e\u015fitli\u011fin ula\u015f\u0131lacak bir hedef de\u011fil, her ili\u015fkinin olmazsa olmaz ko\u015fulu oldu\u011funu ilan ediyor. Fakat e\u015fitsizlik el\u00e7ileri i\u00e7in k\u00f6t\u00fc bir haber bu. Onlar e\u015fitlik savunucular\u0131n\u0131 bir ideale, bir \u00fctopyaya ya da bir nostaljiye kapatarak iktidarlar\u0131n\u0131 devam ettirebileceklerini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. Oysa \u015fimdi bir fikir kendi ger\u00e7ekli\u011finde \u0131srar ediyor; kapasiteler ve zek\u00e2lar aras\u0131ndaki e\u015fitlik fikri e\u015fitsizli\u011fin el\u00e7ileri i\u00e7in beklenmedik bir diren\u00e7 haline geliyor. Jacques Ranci\u00e8re\u2019in estetik, siyaset ve tarih okumalar\u0131n\u0131 kat eden bu fikrin temas etti\u011fi her kavram \u015fimdi soybilimsel g\u00fc\u00e7lerle birle\u015ferek ba\u015fka bir d\u00fc\u015f\u00fcnme ve eyleme sahas\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor bizleri. Burada bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir de\u011fi\u015fim s\u00f6z konusu. Kim ve ne oldu\u011fumuza dair d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00e7abas\u0131n\u0131 kim ve ne olabilece\u011fimize ba\u011flayan bir de\u011fi\u015fim. Egemenlerin belirledi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnme ve eyleme kal\u0131plar\u0131na bir itiraz ve dahas\u0131 hayatlar\u0131m\u0131za g\u00f6m\u00fcl\u00fc hiyerar\u015fik anlat\u0131lar\u0131 i\u00e7eriden infilak ettirme olana\u011f\u0131n\u0131 \u00fcreten bir m\u00fcdahale var kar\u015f\u0131m\u0131zda. Jacques Ranci\u00e8re\u2019le birlikte bu m\u00fcdahalenin uzam\u0131n\u0131n epistemolojiden esteti\u011fe, siyaset teorisinden felsefe tarihi okumalar\u0131na dek geni\u015fledi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Filozof ve Yoksullar\u0131\u2019nda zaman\u0131n ve u\u011fra\u015flar\u0131n b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorunsalla\u015ft\u0131ran bu m\u00fcdahaleler dizisi, ezilenlerin, d\u00fc\u015f\u00fcnme etkinli\u011finden d\u0131\u015flanmas\u0131na dayal\u0131 anlat\u0131lar\u0131 nas\u0131l tersine \u00e7evirebilece\u011fimizin ipu\u00e7lar\u0131n\u0131 veriyor. Ezilenler kendi yer ve zamanlar\u0131ndan, kendilerine bi\u00e7ilen rollerden \u00e7\u0131kmaya c\u00fcret ettiklerinde meydana gelen d\u00fc\u015f\u00fcnme ve eyleme kudretlerinin izleri s\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Pedagoji i\u00e7erisinde olu\u015fan bilgi hiyerar\u015fisinin pratik olarak nas\u0131l k\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren Cahil Hoca, zihinsel \u00f6zg\u00fcrle\u015fmenin irade ile zek\u00e2 aras\u0131ndaki ittifak \u00fczerinden geli\u015febilece\u011fini \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. Joseph Jacotot ad\u0131yla kutsanan bir zihinsel \u00f6zg\u00fcrle\u015fme prati\u011fi i\u00e7erinde e\u015fitlik \u00f6nermesinin bizlerden s\u00f6k\u00fcl\u00fcp al\u0131namayan bir irade \u00f6nermesi oldu\u011fu ortaya koyuluyor. Siyaset \u00dczerine On Tez, bir yandan arkhe mant\u0131\u011f\u0131na dayal\u0131 her siyaset fikrinin ard\u0131ndaki paradoksal \u00f6\u011feleri toplarken di\u011fer yandan da bizlere y\u00f6netilemeyen ve herhangi bir y\u00f6netimin ilkesi olmayan bir demos imgesi sunuyor. Ne y\u00f6netme ne de y\u00f6netilme yetkisi bulunan, hatta s\u00f6z s\u00f6yleme olana\u011f\u0131 elinden al\u0131nm\u0131\u015f demosun her iktidar prati\u011finin hatta kendi egemenli\u011fine dayal\u0131 bir iktidar\u0131n bile alt\u0131n\u0131 oyma kapasitesine nas\u0131l sahip olabildi\u011fini tart\u0131\u015fan Demokrasi Nefreti, bir skandal\u0131, \u201cdemokratik skandal\u0131\u201d g\u00fcndemine al\u0131yor. Siyaseti, esteti\u011fi ve tarihi dik kesen kurmacalar\u0131n tam da kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131ndaki i\u015flemlerini \u00f6rtbas ederek kendilerini tam ve b\u00fct\u00fcn olarak sunabildiklerini i\u015fleyen Kurmacan\u0131n K\u0131y\u0131lar\u0131, bize bir \u015feyin kendi olmayanla kurdu\u011fu e\u015fitsiz ili\u015fkinin izlerini s\u00fcrmeye davet ediyor. Bilhassa sanat rejimleri i\u00e7erisinde sanat ile sanat-olmayan\u0131 ay\u0131ran s\u0131n\u0131rlar\u0131 bozmak i\u00e7in ortaya koyulan m\u00fcdahalelerin tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 G\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin Yazg\u0131s\u0131 ve Esteti\u011fin Huzursuzlu\u011fu, m\u00fcdahale dizilerini Jacques Ranci\u00e8re\u2019in \u201cduyulurun payla\u015f\u0131m\u0131\u201d ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi i\u015fb\u00f6l\u00fcm\u00fc mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesine do\u011fru ilerletiyor. \u015eimdi esteti\u011fin bir ortakl\u0131k fikrine, ortak olan\u0131n geri al\u0131nmas\u0131na y\u00f6nelik bir ufka a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. \u00d6zg\u00fcrle\u015fen Seyirci ile birlikte g\u00f6r\u00fcnt\u00fc, s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar\u0131n duyumsanabilir uzam\u0131ndaki hiyerar\u015fik d\u00fczenlemelerin sorgulanmas\u0131 sonucunda seyirci \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesinin imk\u00e2nlar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Bu m\u00fcdahale dizileri Uyu\u015fmazl\u0131k: Politika ve Felsefe\u2019de mutabakat d\u00fczlemlerine ayk\u0131r\u0131 duyumsanabilir uyu\u015fmazl\u0131k pratiklerini, Tarihin Adlar\u0131\u2019nda ise \u015feyler ile s\u00f6zc\u00fckleri birbirine ba\u011flayan tarih anlat\u0131lar\u0131n\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 k\u0131s\u0131rd\u00f6ng\u00fclerin \u00f6tesine uzanan bir bilgi poetikas\u0131n\u0131 kat ediyor. Jacques Ranci\u00e8re\u2019in d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eyleme uzam\u0131n\u0131 d\u0131\u015far\u0131 a\u00e7ma \u00e7abas\u0131n\u0131n bu m\u00fcdahale dizileriyle g\u00fc\u00e7lenerek ilerledi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. B\u00e9la Tarr, Ertesi Zaman\u2019da egemen anlat\u0131lar\u0131n kurdu\u011fu lineer zaman dizilerinin d\u0131\u015f\u0131nda, hislerin yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve zaman\u0131n ufkuna a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n yerle\u015fti\u011fi bir ertesi zaman kavram\u0131 buluyoruz. Ama yine de \u015fu soru geliyor akla: Nedir t\u00fcm bu m\u00fcdahaleler dizisinin anlam\u0131 ve biz bug\u00fcn bunlara neden kulak verelim? Bu soruya ger\u00e7ek bir yan\u0131t verebilece\u011fimize inanmam\u0131z i\u00e7in Jacques Ranci\u00e8re\u2019in bizlere arma\u011fan etti\u011fi e\u015fitlik mefhumuna bir daha d\u00f6n\u00fcyoruz burada. Her t\u00fcrl\u00fc simetrik i\u015fb\u00f6l\u00fcm\u00fc fikrinin sorguland\u0131\u011f\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnmenin ve eylemenin, tarihin kadim hiyerar\u015fik anlat\u0131lar\u0131 i\u00e7erisinden \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p iradenin kudretine teslim edildi\u011fi, \u00f6zg\u00fcrle\u015fme fikrinin e\u015fitlik \u00f6nermesiyle yeniden bulu\u015fturuldu\u011fu bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ser\u00fcveni var kar\u015f\u0131m\u0131zda. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u015fitlik bir aksiyomdur, hareket noktam\u0131zd\u0131r. E\u015fitli\u011fin yarat\u0131c\u0131 m\u00fcdahalesine ihtiyac\u0131m\u0131z var. kampfplatz bu say\u0131da Jacques Ranci\u00e8re\u2019in sundu\u011fu m\u00fcdahaleler dizisine odaklan\u0131yor ve onun d\u00fc\u015f\u00fcncesini kavga alan\u0131nda, hareket halinde anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Kavga alan\u0131 \u015fimdi Jacques Ranci\u00e8re\u2019in \u015fiar\u0131yla m\u00fcdahalenin olumlay\u0131c\u0131 anlam\u0131n\u0131 ke\u015ffetmek \u00fczere a\u00e7\u0131l\u0131yor: B\u00fct\u00fcn zek\u00e2lar e\u015fittir.Kampfplatz bu say\u0131da sinema b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde Bong Joon-ho\u2019nun Parazit filmini g\u00fcndemine al\u0131yor. Sert bir e\u015fitsizlik rejiminin h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7ok y\u00fczl\u00fc s\u0131n\u0131fsal kar\u015f\u0131tl\u0131klar\u0131n derinle\u015fti\u011fi g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131na iki aile, iki mek\u00e2n ve iki s\u0131n\u0131f\u0131n b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f d\u00fcnyas\u0131ndan bakan film, bize b\u00f6l\u00fcnmenin mant\u0131\u011f\u0131na dair ilgin\u00e7 g\u00f6zlemler sunuyor. Arka plan\u0131nda bir sava\u015f g\u00fcncesini ta\u015f\u0131yan filmin detaylar\u0131nda bir\u00e7ok ipucu gizli. Bu say\u0131da detaylardaki ipu\u00e7lar\u0131n\u0131 izlemeyi deniyoruz.Son bir s\u00f6z daha. Covid-19 pandemisi ba\u015flad\u0131\u011f\u0131ndan beri, gezegen, insan t\u00fcr\u00fc, toplum ve kapitalizm \u00fczerine \u00e7ok \u015fey yaz\u0131ld\u0131, \u00e7ok \u015fey s\u00f6ylendi. Ancak hen\u00fcz bitmemi\u015f bir s\u00fcre\u00e7 hakk\u0131nda s\u00f6ylenen her \u015fey g\u00fcncellenmeye ihtiya\u00e7 duyuyor bir di\u011fer yandan. Belki de d\u00fc\u015f\u00fcnme ve eyleme kuvvetlerimize, d\u00fc\u015f\u00fcnme ve eyleme imk\u00e2nlar\u0131m\u0131za ne oldu diye sormak gerekir bu noktada. Sinizmin her yana yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Bir yandan t\u00fcr\u00fcn sonuna ili\u015fkin eskatolojiler di\u011fer yandan da apolitik gelecek tahayy\u00fclleri sar\u0131yor etraf\u0131m\u0131z\u0131. T\u00fcm bunlar d\u00fc\u015f\u00fcnme ile eylemenin organik ba\u011f\u0131n\u0131 kopar\u0131rken, d\u00fc\u015f\u00fcncenin m\u00fcdahale imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 da g\u00f6lgeliyor. kampfplatz, bu g\u00f6lgelemeye kar\u015f\u0131 bir hareketin pe\u015finde. Bu \u00e7abas\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirerek, ortak bir mek\u00e2n ve zaman\u0131n, hiyerar\u015fik olmayan yeni bir anlat\u0131n\u0131n izinde ilerlemeyi deniyor. Kavga alan\u0131 terk edilmi\u015f de\u011fil. Yery\u00fcz\u00fcne inanc\u0131m\u0131z\u0131 yeniden icat edece\u011fimiz bir kriz an\u0131nday\u0131z. Zek\u00e2lar e\u015fit, kavga \u00e7etin. Bu kez \u015fu hay\u0131rl\u0131 haberi duyurup ortak olan \u00fczerindeki tahakk\u00fcm\u00fc k\u0131rman\u0131n imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 aramaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. E\u015fitsizlik el\u00e7ileri her zaman s\u00f6ylem alan\u0131n\u0131 kendi m\u00fclkleri g\u00f6rd\u00fcler, \u015fimdi hi\u00e7 konu\u015fmas\u0131 beklenmeyenler e\u015fitlik sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda birle\u015fiyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Herkes duydu mu haberi? Birilerini k\u0131zd\u0131racak bu haber e\u015fitli\u011fin ula\u015f\u0131lacak bir hedef de\u011fil, her ili\u015fkinin olmazsa olmaz ko\u015fulu oldu\u011funu ilan ediyor. Fakat e\u015fitsizlik el\u00e7ileri i\u00e7in k\u00f6t\u00fc [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"product_brand":[],"product_cat":[13527],"product_tag":[],"class_list":{"0":"post-735379","1":"product","2":"type-product","3":"status-publish","5":"product_cat-sureli-yayinlar","6":"pa_cilt-ciltsiz","7":"pa_tur-dergi","8":"pa_yayinevi-nota-bene-yayinlari","9":"pa_yazar-nota-bene-yayinlari-kolektif","11":"first","12":"instock","13":"sale","14":"shipping-taxable","15":"purchasable","16":"product-type-simple"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product\/735379","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/product"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=735379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_brand","embeddable":true,"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_brand?post=735379"},{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_cat?post=735379"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_tag?post=735379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}