Kad\u0131n olmak, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel, ekonomik ve siyasi olarak farkl\u0131 yorumlanabilir \u00f6zellikleri i\u00e7ermektedir. \u00c7ocukluktan itibaren toplumun atfetti\u011fi de\u011ferler kad\u0131nlara hangi durumlarda nas\u0131l davranacaklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretir bi\u00e7imde d\u00fczenlenmi\u015f ve uygulanagelmi\u015ftir. Bunun tabii bir sonucu olarak kad\u0131n, birey olamam\u0131\u015f, ikincil bir nesneye d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ataerkillik ve s\u00fcregelen h\u00e2kim ideoloji ya da ki\u015fiye g\u00f6re konumland\u0131r\u0131lan ve kendisine bi\u00e7ilen rolleri yapmak \u00fczere kurgulanan kad\u0131n, bir yandan birey olmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken di\u011fer yandan t\u00fcm g\u00f6rev ve sorumluluklar\u0131n\u0131 ba\u015far\u0131yla yerine getirmek zorundad\u0131r. Feminizm, toplumsal cinsiyet e\u015fitsizli\u011finin do\u011fas\u0131n\u0131 anlamay\u0131 ama\u00e7larken toplumsal cinsiyet politikalar\u0131na ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck ili\u015fkilerine odaklan\u0131r. Feminizmin \u00f6nemi, kad\u0131n\u0131n sosyal hayattaki stat\u00fcs\u00fcn\u00fc \u00f6ncelemeksizin bir g\u00fc\u00e7 do\u011furmas\u0131d\u0131r. Kad\u0131n olmak paydas\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan g\u00fc\u00e7, olu\u015fturdu\u011fu sinerji ile ezilenlerin direni\u015fine yard\u0131mc\u0131 olur. Feminizm, cinsiyetleri birbirine yak\u0131nla\u015ft\u0131ran k\u00f6pr\u00fcler kurarak hem kar\u015f\u0131t cinslerin daha iyi anla\u015fmas\u0131na hem de d\u00fcnyaya daha ele\u015ftirel bir g\u00f6zle bak\u0131lmas\u0131na olanak sa\u011flar. T\u00fcrk toplumu da Arap toplumu da bilindi\u011fi gibi erkek egemen toplumlard\u0131r. Fakat Arap toplumunda g\u00f6r\u00fclen ataerkillik, T\u00fcrk toplumunda g\u00f6r\u00fclenden biraz daha sert bir tav\u0131r sergilemektedir. Kad\u0131n\u0131n krali\u00e7e oldu\u011fu Eski M\u0131s\u0131r\u2019dan sonra, sosyal konumunun ataerkil d\u00fczen ile de\u011fi\u015fmesi ve ikincil konuma d\u00fc\u015fmesi, toplumun her alan\u0131nda kendini hissettirmi\u015ftir. Bu durum tarihsel bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn sonucudur. Bu kitap bir doktora tezi olarak (\u0130stanbul \u00dcniversitesi Sosyal Bilimler Enstit\u00fcs\u00fc Arap Dili ve Edebiyat\u0131 Anabilim Dal\u0131, Dn\u015f. Prof. Dr. H\u00fcseyin YAZICI) haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. Birinci b\u00f6l\u00fcmde t\u00fcm d\u00fcnyay\u0131 etkisi alt\u0131na alan kad\u0131n hareketi ve tarihsel s\u00fcreci hakk\u0131nda ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi verilmi\u015ftir. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcmde T\u00fcrkiye ve M\u0131s\u0131r \u00f6zelinde kad\u0131n\u0131n toplumdaki konumu, kad\u0131n hareketini ba\u015flatan etkenler ve geli\u015fmeler irdelenmi\u015ftir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcmde ise Duygu Asena ve Nev\u00e2l es-Sa\u2018d\u00e2v\u00ee\u2019nin eserleri \u00fczerinden feminist g\u00f6r\u00fc\u015flerinin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcrk ve Arap toplumunda kad\u0131n hareketinin \u00f6nc\u00fc isimleri olarak kabul edilen Duygu Asena ve Nev\u00e2l es-Sa\u2018d\u00e2v\u00ee bu \u00e7al\u0131\u015fmada ya\u015fad\u0131klar\u0131 toplumlar, geleneksellikleri ve modernle\u015fme \u00e7abalar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan feminist g\u00f6r\u00fc\u015f ba\u011flam\u0131nda de\u011ferlendirilmi\u015ftir. Nev\u00e2l es-Sa\u2018d\u00e2v\u00ee \u201cfeminizm, ataerkil g\u00fc\u00e7lere ve s\u0131n\u0131f bask\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmektir\u201d g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc benimserken, Duygu Asena \u201cher alanda kad\u0131n\u0131n erkekle tam e\u015fitli\u011fi\u201d ekseninde bir feminist g\u00f6r\u00fc\u015f benimsemi\u015ftir. K\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n e\u011fitimi konusu ise farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcrde yeti\u015fmi\u015f her iki kad\u0131n\u0131n da ayn\u0131 derecede \u00f6nem verdi\u011fi bir di\u011fer konudur. Kad\u0131n ya da erkek olman\u0131n insan olmaktan daha \u00f6nemli olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlere\u2026 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kad\u0131n olmak, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel, ekonomik ve siyasi olarak farkl\u0131 yorumlanabilir \u00f6zellikleri i\u00e7ermektedir. \u00c7ocukluktan itibaren toplumun atfetti\u011fi de\u011ferler kad\u0131nlara hangi durumlarda nas\u0131l davranacaklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretir bi\u00e7imde d\u00fczenlenmi\u015f ve [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"product_brand":[],"product_cat":[14741,13488],"product_tag":[],"class_list":{"0":"post-712671","1":"product","2":"type-product","3":"status-publish","5":"product_cat-kadin-sorunlari-feminizm","6":"product_cat-toplum-ve-insan","7":"pa_cilt-ciltsiz","8":"pa_tur-kitap","9":"pa_yayinevi-net-kitaplik-yayincilik","10":"pa_yazar-senem-soyer","12":"first","13":"instock","14":"sale","15":"shipping-taxable","16":"purchasable","17":"product-type-simple"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product\/712671","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/product"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=712671"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_brand","embeddable":true,"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_brand?post=712671"},{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_cat?post=712671"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_tag?post=712671"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}