Ge\u00e7mi\u015fin devasa g\u00f6lgesinden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, her toplum kendi benzersiz yolculu\u011funa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu yolculuk i\u00e7inde farkl\u0131 ili\u015fki t\u00fcrleri, zihinsel ve estetik kal\u0131plar, inan\u00e7 ve ya\u015fam tarzlar\u0131 kendine ait olan renkleri ve peyzajlar\u0131 \u00fcretmi\u015flerdir.\u201cZihin yap\u0131s\u0131na ili\u015fmeden, hi\u00e7bir toplumda hi\u00e7bir \u00f6nemli yenilik beklenemez.\u201d Ba\u015fka bir ifadeyle, bir toplumu kavraman\u0131n en iyi yolu onun zihin yap\u0131s\u0131n\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde \u00e7\u00f6z\u00fcmlemekten ge\u00e7er. T\u00fcrkiye’de modernle\u015fme ad\u0131na ya\u015fama ge\u00e7irilen de\u011fi\u015fiklikler ise, bi\u00e7imsel kal\u0131plar\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kamam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130n\u015fa edilen yap\u0131 ve kurumlarla, T\u00fcrkiye’ye \u00e7a\u011f atlatmak m\u00fcmk\u00fcn olmam\u0131\u015ft\u0131r. Ge\u00e7mi\u015f ile bug\u00fcn aras\u0131nda tutarl\u0131 bir ili\u015fki kuramamak, T\u00fcrk modernle\u015fmesinin en zay\u0131f halkalar\u0131ndan birini olu\u015fturur. Bu bak\u0131mdan, hem sa\u011f, hem de sol ideoloji merkezleri, tarihin dinamiklerini b\u00f6l\u00fck p\u00f6r\u00e7\u00fck a\u00e7\u0131klamay\u0131 tercih etmi\u015fler, ancak d\u00fcnyaya bakarken ait oldu\u011fumuz ve ayak bast\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerden nas\u0131l bir b\u00fct\u00fcnsel bak\u0131\u015f geli\u015ftirilebilinece\u011fi \u00fczerine pek kafa yormam\u0131\u015flard\u0131r.Bu y\u00f6nleriyle Eski D\u00fcnyaya Yeni Bir Bak\u0131\u015f’ta, potla\u00e7 kuram\u0131ndan hareketle Osmanl\u0131 ve Cumhuriyet’e dair yeni bir kuram geli\u015ftirilir. Sim\u00fclasyon evreninden Osmanl\u0131 ve Cumhuriyet’e nas\u0131l bakabiliriz? Bu evrende s\u0131k s\u0131k n\u00fckseden hastal\u0131klar\u0131n k\u00f6k\u00fc nerededir ve k\u00fclt\u00fcrel kodlar nas\u0131l bir anlama sahiptir? Bat\u0131 burjuvazisinin aksine, bu toplumdaki para ve kazan\u00e7 tutkusunun \u00fcretti\u011fi herhangi bir de\u011fer olmu\u015f mudur? Eski D\u00fcnyada, Y\u00fcce Padi\u015fah ile Sevgili kulu aras\u0131ndaki ba\u011flar, bug\u00fcne gelindi\u011finde hangi ili\u015fki t\u00fcrlerine evrilmi\u015ftir? Burada, alan el- veren el ili\u015fkisi nas\u0131l bir rol \u00fcstlenmi\u015ftir? Bu t\u00fcr sorulara al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yan\u0131tlar \u00fcretebilmek i\u00e7in entelekt\u00fcelin d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle toplumu ku\u015fat\u0131p sarmas\u0131, tarih, din, antropoloji, sanat, edebiyat, k\u00fclt\u00fcr, ekonomi, siyaset alanlar\u0131ndaki geni\u015f ufuklara yolculuk etmesi gerekir. Entelekt\u00fcelin elinde bir anahtar olmal\u0131d\u0131r ki, birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 kap\u0131lar\u0131 ard\u0131nca a\u00e7abilsin\u2026Kendine ait, bir kuram ve model \u00fczerinden hareket etmelidir ki, s\u00f6yledi\u011fi do\u011frular u\u00e7up gitmek yerine birbiri \u00fczerine eklemlensin ve kal\u0131c\u0131 olabilsin. Her eski eser, yeni bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n konusu olmal\u0131d\u0131r. B\u00f6ylelikle her klasik yap\u0131t, yeni yorumlara izin verdi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e daha da klasikle\u015fecektir. Kitap, son y\u0131llarda benzerine az rastlanan topluma b\u00fct\u00fcnc\u00fcl ve makro \u00f6l\u00e7\u00fclerde bakabilen entelekt\u00fcel bir birikim ve heyecan\u0131n \u00f6rne\u011fidir. Geli\u015ftirilen model i\u00e7inde bir\u00e7ok \u00f6nemli eser yeniden okunur. Bir\u00e7ok yerde Avrupa ile Osmanl\u0131 \u00f6rnekleriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. Yazar, Mauss, Berkes, \u00dclgener, Baudrillard, Bloch, Braudel gibi isimlerle ba\u015fka bir sentezin imk\u00e2n\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya koyulur, eski d\u00fcnyaya yepyeni bir pencere a\u00e7ar. \ufffc<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ge\u00e7mi\u015fin devasa g\u00f6lgesinden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, her toplum kendi benzersiz yolculu\u011funa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu yolculuk i\u00e7inde farkl\u0131 ili\u015fki t\u00fcrleri, zihinsel ve estetik kal\u0131plar, inan\u00e7 ve ya\u015fam tarzlar\u0131 kendine ait [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"product_brand":[],"product_cat":[12777,12291],"product_tag":[],"class_list":{"0":"post-696140","1":"product","2":"type-product","3":"status-publish","5":"product_cat-deneme","6":"product_cat-edebiyat","7":"pa_cilt-ciltsiz","8":"pa_tur-kitap","9":"pa_yayinevi-dogu-bati-yayinlari","10":"pa_yazar-oguz-adanir","12":"first","13":"instock","14":"sale","15":"shipping-taxable","16":"purchasable","17":"product-type-simple"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product\/696140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/product"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=696140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_brand","embeddable":true,"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_brand?post=696140"},{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_cat?post=696140"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/roveyayinevi.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_tag?post=696140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}